Dezafi

Literature & Fiction

Frankétienne

Genre Fiction

VENTS AILLEURS

Mimi Lune

BERTHET, Jean-Paul

« Branchbwa makònen lan fon yon vye lakou kote kretyenvivan pase raman. Depi ou pwoche lan viwonn lakou saa, lapèrèz npare ou. Bridsoukou vant ou tanmen bouyi. Ou pran latranblad lasengi. Tranblemannkè senvlenvlen mafyengen dekrenmen mazenflen sendenden. »Dezafi, œuvre monumentale, introuvable depuis longtemps, appartient à cette catégorie de livres qui marquent non seulement une génération, mais la littérature créole pour toujours.Écrit en 1975 par Frankétienne, poète, romancier, dramaturge et peintre, ce roman trouve sa place parmi les œuvres fondatrices de la littérature mondiale.Son écriture halletante entraîne le lecteur dans un monde métaphorique entrechoquant genres et références pour dénoncer, au-delà de la dictature duvaliériste, l’oppression de tous les peuples.« Voilà le chef-d''œuvre de Frankétienne dans un bel emballage. » - Le Nouvelliste, « Livres en folie 2002 ».

L´HEURE HYBRIDE

KETTLY MARS

Les Cloches De La Bresilienne

VICTOR, Gary

L'Art Ceramique Des Kali Na

TRICORNOT (DE), Marie-Chantal

Dans un village de la campagne haïtienne, Saintil et Zofer sont les exploiteurs sanguinaires d''une armée de zombis. Ils recrutent les beaux parleurs et les malheureux de toutes bordées pour nourrir leur terre de la violence des aubes tropicales. Ne sachant rien des odeurs du temps ni des couleurs de la vie, Sultana, fidèle aux vieilles traditions de la maison, prépare la nourriture quotidienne des zombis, selon le même rituel qui interdit absolument le sel. Entre la démence et la lucidité, un grain de sel suffit à faire basculer les âmes. « Une miette de maïs sous les ongles, un grain de sel sous la langue, nous n''avons peur de rien, ni d''Ève, ni d''Adam, ni du serpent. Vingt siècles de luttes ne nous effraient nullement. La patience, l''endurance, la résistance, enracinées dans nos tripes, imprègnent toute notre vie de peuple bafoué. Nés dans la crasse et la pouillerie, pétris par la misère, colletés à l''expérience quotidienne de la douleur, que pourrions-nous craindre de plus ? »

Les Affres D'Un Defi

Le Sang Et La Mer

Un surfeur malgache vit à La Réunion avec son grand amour, B. L''histoire commence légère, comme une vague sous le soleil et le vent docile. Puis la rugosité de la vie s''en mêle, une histoire d''amour se tisse sur fond de manifestations d''étudiants à Paris, en suivant le fil d''un retour au pays, Madagascar. Et, inexorablement, comme la mer devient parfois cruelle et violente, l''histoire se tord, s''enroule, devient une quête existentielle. Des sensibilités se heurtent, des individualités se découvrent, la vague se creuse, devient un gouffre où l''amour et la mort s''observent. Cette force en mouvement, celle de la vie, celle de la mer, pousse notre histoire de surfeurs vers une réalité plus complexe : un tropisme, un géotropisme.

Geotropiques

RAVALOSON, Johary

Document unique, exceptionnel, d’une initiation vodou. Expérience vécue par une anthropologue haïtienne, co-fondatrice du groupe haïtien Boukman Eksperyans « Comme toutes les grandes religions du monde, le vodou a une pratique publique extérieure ― de rituels et de cérémonies ―, mais également une dimension mystique intérieure qui a plus vocation à être pratiquée en privé, bien qu’il soit quelque peu inapproprié de l’appeler pratique personnelle. Avant Nan dòmi, les travaux sur le vodou se sont concentrés sur la première, c’est-à-dire la dimension publique, extérieure, de la religion et des us et coutumes qui l’entourent. Mimerose P. Beaubrun s’est proposé, tout d’abord, d’effectuer un travail du même ordre. Mais après quelques décennies d’étude et de recherche, elle a perdu toutes ses notes, cassettes, photos et brouillons dans une inondation. Il ne restait plus rien que le noyau essentiel de ce qu’elle avait appris et intériorisé dans un lieu où ni feu ni eau ne pouvaient le détruire. Nan dòmi est le seul récit offert au public jusqu’à présent d’une pratique du vodou privée, mystique, intérieure. Son contenu établit le même rapport au cérémonial vodou que le zen au bouddhisme conventionnel, le soufisme à l’islam conventionnel, la pratique des saints délaissés au christianisme conventionnel. Mimerose P. Beaubrun a étudié le vodou pendant la moitié de sa vie, mais elle en est aussi une adepte et dans cet ouvrage d’une valeur inestimable elle se dépouille de tout apparat universitaire pour parler du coeur même du vodou. » Extrait de la préface de Madison SMARTT BELL, traduit par Danièle ROBERT

Nan Domi Le Recit D'Une Initiation Vodou

Beaubrun, Mimerose P.

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