Musikbezogene Kreativitat ALS Phanomen Oszillierender Prozesse (Zeitpunkt Musik) (German Edition)

Arts & Photography

Kalcher, Anna Maria

Music

Dr Ludwig Reichert

Katalog Der Romischen Graber Des 1. Jahrhunderts Aus Trier (Beihefte Zur Trierer Zeitschrift) (German Edition)

History

Kaiser, Marlene

Ancient Civilizations

English summary: Since the beginning of academic interest in Greek culture, a special focus in research has been on Greek temple buildings. Nevertheless, until well into the 2000s, their significance in Greek ritual was often categorically denied: The architecture of the temples was understood merely as a facade in front of which the central rituals at the altar took place outside the temple itself. Their interiors were simply regarded as storage places for the cult image, which remained inaccessible to a broader public. It is only since the late 1990s that this picture has been sporadically questioned in ancient studies, but always only on the basis of limited evidence. The present study is the first to compile the archaeologically verifiable functional objects from temple interiors on the one hand and the actions that have been described in written sources on the other. This interdisciplinary approach provides a solid basis for evaluating the spectrum of uses of Greek temple interiors. The underlying premise for a study of temples as a space for action is that they can be entered by a broad public as a matter of course. This thesis can be proven without a doubt by a large number of literary and epigraphic sources that have been systematically compiled here for the first time. The study shows that temple interiors were a central place for (ritual) communication with the deity. Besides prayers, this also included specific forms of sacrifice that took place parallel to and in addition to the main sacrifice at the altar. Archaeological evidence of this use can be found in the form of permanently installed sacrificial devices such as tables, thesauroi and incense burners. Temples also served as treasure rooms, places for the enjoyment and reception of art, and could be involved in sometimes complex administrative processes, especially if the temple was part of an active financial institution. However, it can also be shown that such a prominent (ritual) space was always an important place of complex social negotiation and communication processes. Contrary to common academic opinion, Greek temple interiors played a central role in the ritual and social practices of Greek culture.For an overall picture of the phenomenon of Greek temples, however, it is crucial that the balance and spatial arrangement of the individual aspects differed considerably from one temple to the next. From this it can be deduced that the temple architecture, which was strongly standardised in its basic features, was not based on a uniform concept of use. Rather, different interests and requirements were taken into account in local negotiations, which assigned each temple interior an individual character as a space for action. German description: Seit Beginn der wissenschaftlichen Beschaftigung mit der griechischen Kultur stehen griechische Tempelbauten im besonderen Fokus der Forschung. Dennoch wurde ihnen bis weit in die 2000er Jahre hinein eine Bedeutung im griechischen Ritual vielfach kategorisch abgesprochen: Die Architektur der Tempel wurde lediglich als Fassade verstanden, vor deren Hintergrund die zentralen Rituale am Altar ausserhalb des Tempels stattfanden. Ihre Innenraume galten schlicht als Aufbewahrungsort des Kultbildes, die einem grosseren Publikum verschlossen blieben. Erst seit den spaten 1990er Jahren wurde dieses Bild in den altertumskundlichen Fachern vereinzelt in Frage gestellt, aber immer nur auf der Grundlage weniger Indizien. Die vorliegende Arbeit will durch eine explizit interdisziplinare Zusammenstellung der archaologisch nachweisbaren funktionalen Objekte einerseits und der schriftlich uberlieferten Handlungszusammenhange andererseits eine tragfahige Grundlage erstellen, um das Spektrum nachweisbarer Verwendungsformen griechischer Tempelinnenraume beurteilen zu konnen. Grundlegende Pramisse fur eine Beschaftigung mit Tempeln als Handlungsraum ist ihre selbstverstandliche Betretbarkeit durch ein breites Publikum. Diese Pramisse kann mit einer grossen Anzahl, hier erstmalig systematisch zusammengestellter literarischer und epigraphischer Quellen fur viele Beispiele einwandfrei bewiesen werden. Die Arbeit kann zeigen, dass Tempelinnenraume einen zentralen Ort fur die (rituelle) Kommunikation mit der Gottheit darstellten. Diese umfasst neben Gebeten auch konkrete Opferhandlungen, die parallel und erganzend zum Hauptopfer am Altar stattfanden. Archaologisch kann diese Nutzung anhand fest installierter Opfervorrichtungen, wie Tischen, Opferstocken und Raucherstandern nachgewiesen werden. Daneben dienten Tempel als Schatzraume, Orte des Kunstgenusses und der Kunstrezeption und konnten in teils aufwandige administrativen Ablaufe eingebunden sein, gerade wenn der Tempel Teil eines aktiven Finanzinstituts war. Es kann aber auch gezeigt werden, dass ein solch hervorgehobener (ritueller) Raum immer auch ein wichtiger Ort vielschichtiger sozialer Aushandlungs- und Kommunikationsprozesse war. Entgegen der verbreiteten Forschungsmeinung spielten griechische Tempelinnenraume demnach eine zentrale Rolle in den rituellen und sozialen Praktiken griechischer Kultur. Fur das Verstandnis des Phanomens Tempel ist aber entscheidend, dass sich Gewichtung und raumliche Anordnung der einzelnen Aspekte von Tempel zu Tempel erheblich unterschieden. Daraus lasst sich erschliessen, dass der in den Grundzugen stark normierten Tempelarchitektur kein einheitliches Nutzungskonzept zu Grunde lag. Vielmehr fanden in einem lokalen Aushandlungsprozess unterschiedliche Interessen und Anforderungen Berucksichtigung, die dem einzelnen Tempelinnenraum einen jeweils individuellen Charakter als Handlungsraum zuwiesen.

Der Innenraum Hellenistischer Tempel: Ein Ort Rituellen Und Sozialen Handelns (German Edition)

Kobusch, Philipp

Der Band enthalt 438 Katalogartikel mit fast 800 Inschriften, die aus der originalen und kopialen Uberlieferung erfasst werden konnten. Der Bestand spiegelt die Geschichte Magdeburgs von der Grundung des Erzbistums durch Kaiser Otto I. im 10. Jahrhundert bis in die Zeit Ottos von Guericke im 17. Jahrhundert wider. Die Inschriften reprasentieren die beiden dynamischen Zentren, welche die Entwicklung Magdeburgs zu einer mittelalterlichen und fruhneuzeitlichen Grossstadt begunstigten: den erzbischoflichen Sitzmit dem Domkapitel sowie die starke Stadtgesellschaft mit dem Rat an der Spitze, die sich im 12./13. Jahrhundert etablierte.

Die Inschriften Der Stadt Magdeburg (German Edition)

Rastig, Thomas

Fuhrmann, Hans

Dietmann, Andreas

Neustadt, Cornelia

Europe

Als eines der Kriterien zur Identifizierung eines romischen Kaiserbildnisses galt bisher der Nachweis von antiken Repliken. Diese Regel kann nicht mehr aufrecht erhalten werden: Auch von Bildnissen nicht-kaiserlicher Personen lassen sich antike Repliken nachweisen. Das gilt nicht nur fur die Bildnisse von Angehorigen der Oberschicht, sondern auch fur die einfacherer Burger. Das Phanomen ist in allen Teilen des Romischen Reiches, in denen Bildnisse hergestellt wurden, zu finden. Die zur Zeit nachweisbaren Beispiele sind in diesem Buch zusammengetragen worden. Einige Falle waren schon lange bekannt (Herodes Atticus, Athenais, Polydeukion), jedoch hat die Forschung daraus keine Konsequenzen gezogen. Bildnisrepliken wurde nicht nur in der Offentlichkeit aufgestellt, vor allem in Grabern bot sich die Moglichkeit, die Verstorbenen in mehrfachen Bildnissen zu ehren. Allerdings lassen sich nur wenige entsprechende Fundzusammenhange nachweisen, denn Bildnisse aus diesem Bereich wurden als "Dubletten" durch den Kunsthandel in der Regel auseinandergerissen. Aus der Gruppe der antiken Bildnisrepliken mussen die in der Neuzeit nach beruhmten antiken Vorbildern hergestellten Kopien ausgeschieden werden. In der alteren Forschung sind sie teilweise als antike Kopien angesehen worden und wegen ihres vorgeblichen Replikencharakters irrtumlich auf romische Kaiser und deren Angehorige bezogen worden. Es ist allerdings nicht immer ganz einfach, die neuzeitliche Entstehung nachzuweisen. Im Anhang B sind dazu die wichtigsten Beispiele zusammengestellt. Der Anhang A stellt die mehrfachen Portrats derselben Person an Grabaltaren und Sarkophagen zusammen, die als Musterbeispiele fur Privatportrats mit Repliken angesehen werden konnen.

Privatportrats Mit Repliken: Zur Sozialgeschichte Romischer Bildnisse Der Mittleren Kaiserzeit (Archaologische Forschungen) (German Edition)

Fittschen, Klaus

History & Criticism

English summary: The election of a suitable successor to a deceased patriarch of the Coptic Orthodox Church of Egypt always marks an important turning point in the everyday life of this oriental church. Since 1957, its head has been chosen by lot - an altar lot is drawn from the names of three previously duly elected candidates in order to determine the new Coptic Orthodox patriarch. While the drawing of lots has been a regular feature of the election process since 1957, this selection method has historically been the exception to the rule. To date, only 7 of the 118 Coptic Orthodox patriarchs have been elected by drawing lots. Between the 8th and 13th centuries, there were only two. This is actually astonishing, as the Copts could basically refer to Acts 1:15 - 26 as a relevant precedent for the application of this selection method: After the death of the traitor Judas, a successor had to be found for him. The assembled disciples prayed about this and nominated two men, Joseph and Matthias, as suitable successors. Lots were then cast for them - the choice fell on Matthias, who was henceforth counted among the apostles. According to the research programme of the Munster Collaborative Research Centre 1150 "Cultures of Decision-Making", drawing lots is considered an "extreme case of decision-making", which makes the application of this selection method extremely presuppositional. So why, in the few cases that have come down to us, did the Copts agree to select the head of their church by drawing lots? What historical and cultural conditions made the use of casting lots as a selection method possible in the first place? What considerations spoke in favour of drawing lots and against the use of other selection methods? And how did these considerations influence the technical-instrumental side as well as the symbolic-expressive side of the drawing of an altar lot used in the individual cases? A systematic, historical-comparative analysis of the application of both the drawing of lots and other selection methods in the context of the election of the Coptic Orthodox patriarch was a desideratum that had not yet been realised. This study now fulfils this requirement for those patriarchs who were brought to office by drawing lots between the 8th and 13th centuries. Of course, this also includes the other selection methods that can be documented for the regulation of the succession of a deceased patriarch during this period. German description: Die Wahl eines geeigneten Nachfolgers fur einen verstorbenen Patriarchen der koptisch-orthodoxen Kirche Agyptens markiert stets einen wichtigen Einschnitt im Alltagsleben dieser orientalischen Kirche. Seit 1957 wird ihr Oberhaupt ausgelost - aus den Namen von drei zuvor ordentlich gewahlten Kandidaten wird ein Altarlos gezogen, um den neuen koptisch-orthodoxen Patriarchen bestimmen zu konnen. Wahrend das Losen seit 1957 regelhaft den Wahlprozess abschliesst, ist dieser Auswahlmodus historisch betrachtet die Ausnahme von der Regel. Bis heute wurden von den insgesamt 118 koptisch-orthodoxen Patriarchen lediglich 7 durch das Ziehen von Losen in ihr Amt gebracht. Zwischen dem 8. und dem 13. Jahrhundert waren es sogar nur zwei. Eigentlich erstaunlich, denn grundsatzlich konnten sich die Kopten mit Apg. 1, 15 - 26 auf einen einschlagigen Prazedenzfall fur die Anwendung dieser Auswahlmethode berufen: Nach dem Tod des Verraters Judas musste ein Nachfolger fur ihn ermittelt werden. Die versammelten Junger beteten hieruber und nominierten zwei Manner, Joseph und Matthias, zu geeigneten Nachfolgern. Anschliessend wurde das Los uber sie geworfen - die Wahl fiel auf Matthias, der fortan zu den Aposteln gezahlt wurde. Das Losen gilt, zieht man das Forschungsprogramm des Munsteraner Sonderforschungsbereiches 1150 "Kulturen des Entscheidens" zurate, als "Extremfall des Entscheidens", was die Anwendung dieser Auswahlmethode uberaus voraussetzungsvoll macht. Warum also einigten sich die Kopten in den wenigen, uns uberlieferten Fallen darauf, das Oberhaupt ihrer Kirche durch das Ziehen von Losen auszuwahlen? Welche historisch-kulturellen Rahmenbedingungen ermoglichten die Anwendung des Losens als Auswahlmethode uberhaupt erst? Welche Erwagungen sprachen fur das Ziehen von Losen beziehungsweise gegen die Anwendung anderer Auswahlmethoden? Und wie beeinflussten diese Erwagungen die technisch-instrumentelle Seite wie auch die symbolisch-expressive Seite des in den einzelnen Fallen zur Anwendung gebrachten Ziehungen eines Altarloses? Eine systematische, historisch-vergleichende Analyse fur die Anwendung sowohl insbesondere des Losens als auch weiterer Auswahlmethoden im Rahmen der Wahl des koptisch-orthodoxen Patriarchen war ein bis dato noch nicht eingelostes Desiderat. Diese Studie lost das angesprochene Anliegen nun fur diejenigen Patriarchen ein, die zwischen dem 8. und dem 13. Jahrhundert uber das Ziehen von Losen in Amt und Wurden gebracht wurden. Das schliesst freilich auch die ubrigen Auswahlmethoden, die sich fur die Regelung der Nachfolge eines verstorbenen Patriarchen im genannten Zeitraum belegen lassen, mit ein.

Die Wahl Des Koptisch-Orthodoxen Patriarchen Agyptens Vom 8. Bis Zum 13. Jahrhundert Durch Das Los Und Andere Methoden (German Edition)

Erben, Fabian

World

Pashto is an Iranian language spoken by almost 50 million speakers in eastern Afghanistan, western Pakistan, as well as in an important diaspora. Pashto, official language of the Afghan refugees along with Dari (Afghan Persian), is nowadays the focus of a growing interest, not only in the humanitarian field but also in linguistic studies. In this work, following the preceding volume on the Pashto verbal system, the Authors provide a detailed analysis of the Pashto Simple "Naked" Verbs, i.e. all not suffixed simple verbs, and the linguistic dynamics at work still nowadays. Used Simple "Naked" Verbs may be distributed among three main groups: a) those belonging to the "norm", i.e. irregular and regular verbs; b) those whose position is changing and can be located in a "zone frontiere"; c) those showing a complexification linked to the aspect, i.e. the two verbalizers and the mixed verbs. After the long and in-depth introduction, the fiches of all Simple "Naked" Verbs are presented and offer complete dialectological, typological and lexicographical information, as well as ample phraseologies. The verbs are organized in two main chapters, if the verb is used or only appears in the dictionaries. The appendixes provide indexes of all Simple "Naked" Verbs and of the French meanings. A final glossary allows the reader full understanding of the grammatical definitions. The manifold audience to which this work addresses is composed principally by scholars and researchers involved in the fields of linguistics and Pashto and Iranian studies, but also by students of Pashto language and by all those working in the humanitarian field and with refugees.

Le Verbe Simple En Pashto: Etat Des Lieux (French Edition)

Reference

De Chiara, Matteo

Septfonds, Daniel

Words, Language & Grammar

Archaologischer Anzeiger: 2. Halbband 2021 (German Edition)

International Journal of Diachronic Linguistics and Linguistic Reconstruction

Hill, Eugen

Kummel, Martin Joachim

Schumacher, Stefan

Spelling Identities: Individual Orthographic Usages in English, Nordic and Constructed Languages

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