From the Closed World to the Infinite Universe (Hideyo Noguchi Lecture)

During the sixteenth and seventeenth centuries a radical change occurred in the patterns and framework of European thought. In the wake of Copernican theory and discoveries through the telescope, the notion of an ordered cosmos of "fixed stars" gave way to that of a universe infinite in both time and space-with significant and far-reaching consequences for human thought. Alexandre Koyré brilliantly interprets this revolution in terms of the change that occurred in our conception of the universe and our place in it, and illustrates the primacy of this change in the development of the modern world. "An important contribution to the problem of the transition from the world view characteristic of the medieval centuries to that which rapidly gained acceptance after the seventeenth century." (Philosophical Quarterly) "Koyré has provided the material and has illuminated it with uniformly perceptive and occasionally brilliant commentary.... An important contribution to the study of 17th-century thought." (Thomas S. Kuhn, Science) "A model of scholarliness without pedantry, of clarity without oversimplification." (Arthur Koestler, Encounter) "Surely a work that will be welcomed alike by the scientist, philosopher, and historian of ideas." (Philosophy and Phenomenological Research) Alexandre Koyré was a member of the Institute for Advanced Study, Princeton, and professor at the Ecole Pratique des Hautes Etudes in Paris. His books include Discovering Plato and Newtonian Studies.

Science & Math

Koyre, Professor Alexandre

Astronomy & Space Science

Angelico Press

<p>Quelques annees apres avoir presente, dans Du monde clos a l'univers infini, les themes cosmologiques lies a la revolution astronomique des xvie et xviie siecles, Alexandre Koyre entreprend, dans le present ouvrage, de depeindre de facon precise et minutieuse cette revolution elle-meme, c'est-a-dire l'histoire de l'evolution et de la transformation des concepts cles a l'aide desquels l'astronomie essaie d'ordonner ou de "sauver" les phenomenes - salvare phenomena - en substituant au chaos des apparences sensibles une realite intelligible qui la sous-tend et qui l'explique . Selon les propres termes de l'auteur, la revolution astronomique s'accomplit en trois etapes, liees, chacune, a l'oeuvre d'un homme. Avec Copernic, qui arrete le soleil et lance la terre dans les cieux, l'heliocentrisme se substitue au geocentrisme. Avec Kepler, la dynamique celeste - helas, aristotelicienne - remplace la cinematique des cercles et des spheres de Copernic et des Anciens. De ce fait, meme la hantise de la circularite se trouve partiellement - dans un monde clos elle ne peut l'etre entierement - surmontee et l'"astronomie elliptique" fait son entree triomphale dans le monde. Enfin, avec Borelli, dans un monde desormais ouvert et regi par la dynamique, s'acheve l'unification de la physique celeste et de la physique terrestre qui se traduit par la deroute du cercle au profit de la droite infinie. Un ouvrage magistral sur une periode cle de l'histoire des sciences.</p>

La Revolution Astronomique (L'Ane D'Or) (French Edition)

Literature & Fiction

Genre Fiction

Les Belles Lettres

<p>Une apparition miraculeuse dans l'histoire de l'humanite et particulierement dans celle de l'esprit allemand : c'est en ces termes que Schelling, dans sa Philosophie de la Revelation, salue la figure de Jacob Boehme. Si l'on reconnait aujourd'hui a l'oeuvre du celebre cordonnier-philosophe une influence majeure sur le destin de la metaphysique allemande, la pensee du premier philosophe allemand, comme l'appelle Hegel dans son Histoire de la philosophie, demeure encore pour nous deroutante et au premier abord insaisissable. Or, a travers l'etude chronologique des principales oeuvres de Boehme (L'Aurore naissante; Les trois principes de l'essence divine; La triple vie de l'homme; etc.), c'est cette coherence et cette unite souvent tenues pour incertaines que le grand historien Alexandre Koyre parvient a retrouver dans la doctrine de Boehme. Pour le dire d'un mot, c'est la reprise du double probleme de l'existence du mal et de la nature des rapports de Dieu au monde, qui se revele etre le fil conducteur de la theosophie boehmienne. Reprise dont la profonde originalite repose autant sur une formulation inedite de la question que sur les solutions qui en decoulent : loin de reduire le mal a une simple negation, a un neant oppose a l'essence divine, comme le fera Leibniz, heritier de toute une tradition scolastique, Boehme s'efforce au contraire de le penser comme une qualite positive et reelle, montrant que ce n'est que si le mal est positif, donc contingent, que l'on peut esperer un jour sa defaite.</p>

La Philosophie de Jacob Boehme: Etude Sur Les Origines de la Metaphysique Allemande (Bibliotheque D'Histoire de la Philosophie) (French Edition)

Politics & Social Sciences

Philosophy

Librarie Philosophique J. Vrin

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