La Connaissance de la vie

Georges Canguilhem

Vrin

sur la logique et la theorie de la science

Unknown, Author

Réflexions Sur L'éducation

La conceptualisation newtonienne des phénomènes de la couleur (L'Histoire des sciences) (French Edition)

Reference

Michel Blay

Foreign Language Study & Reference

<p>Cet ouvrage de Victor Goldschmidt, pour la premiere fois en edition de poche, est le seul consacre a une notion centrale de la philosophie platonicienne, le paradigme, a la fois exemple, comparaison et modele.En prenant comme fil conducteur la definition donnee dans le Politique, l'auteur commence par etudier le role joue par ce procede privilegie dans la methode dialectique des derniers Dialogues. S'exercer sur une realite banale permet de decouvrir la structure d'un grand sujet , plus difficile a definir, comme le sophiste ou l'art politique. Cependant la reussite d'une demarche en saurait en fonder la legitimite. En s'interrogeant sur son fondement, Victor Goldschmidt montre que l'usage d'un paradigme obeit a un mouvement profond de la pensee platonicienne, il nous mene du visible a l'invisible .</p>

Le paradigme dans la dialectique platonicienne

Politics & Social Sciences

Goldschmidt, Victor

Philosophy

Le naturel philosophe. essai sur le dialogue de platon (3e ed.)

Cet ouvrage d'Etienne Gilson offre au lecteur la reunion des lecons donnees a l'Universite de Louvain en 1952, lesquelles prennent toute leur ampleur par cette serie qu'elles forment, s'attachant a accorder une dimension toute historique et philosophique a la notion de Chretiente. L'auteur ne se propose pas d'elucider les rapports entre temporel et spirituel, mais d'eclairer la notion de peuple chretien. Pour cette raison il ne s'agit pas d'enreferer aux Peres de l'Eglise, mais de preferer une interrogation laique qui nous permette de discriminer entre illusion et realite de l'idee de Chretiente. En d'autres termes, Etienne Gilson s'efforce de criconscrire chacune des fausses notions de Chretiente, chacune des parodies de la cite de Dieu, de sorte a esquisser ce que peut etre une veritable et commune appartenance a la Respublica fidelium.

Les Metamorphoses de la Cite de Dieu (Bibliotheque D'Histoire de la Philosophie) (French Edition)

Gilson, Étienne

Critique de la faculte de juger

Kant, Emmanuel

<p>Francois Poulain de la Barre (1647-1723) est peut-etre le plus grand penseur moderne de l'egalite entre les sexes. Exemple remarquable de transgression ideologique, il passe du catholicisme au protestantisme rationnel, de la scolastique a la philosophie nouvelle, du phallocentrisme a la philogynie. Il utilise la methode de Descartes et sa reflexion sur l'homme pour demontrer cette egalite des sexes, aussi bien d'un point de vue physiologique que psychologique. Cette reflexion s'appuie aussi sur une genealogie de l'humanite qui discute les theses des theoriciens du droit naturel. Relisant parallelement des textes souvent utilises contre les femmes (Aristote et surtout la Bible), Poulain de la Barre apparait comme un protagoniste essentiel du travail de lecture critique des textes sacres a l'age classique, au meme titre que Simon ou Spinoza. D'ou un vaste programme dereforme sociale, qui fait de l'education des femmes la seule voie pour leur emancipation et qui interroge la legitimite es sources traditionnelles d'autorite (le savant, le pretre, le noble). Souvent cites dans les etudes anglo-saxonnes (aussi bien en histoire, philosophie, litterature que dans les etudes de genre), peu connus en France, notamment des philosophes, les trois traites feministes de Poulain de la Barre sont ici pour la premiere fois reunis et presentes dans leur texte integral.</p>

De l'égalité des deux sexes De l'éducation des dames De l'excellence des hommes (Textes Cartesiens En Langue Francaise) (French Edition)

Barre, François Poulain de la

L'Essai sur l'origine des connaissances humaines que Condillac publie en 1746 est un texte surprenant à plusieurs points de vue. Il l'est tout d'abord du fait qu'on ne sait pas exactement dans quelles conditions il a été composé, et que, faute de manuscrits, il reste impossible à ce jour d'en connaître la rédaction initiale. Dans ses ouvrages ultérieurs, Condillac en a par ailleurs critiqué plusieurs éléments, mais rien ne nous permet de savoir s'il a touché à l'Essai quand il a entrepris de réviser ses écrits en vue de leur publication dans ses oeuvres complètes qu'il n'aura pas eu le temps de mener à bonne fin. Il l'est aussi dans son contenu qui s'efforce d'articuler une philosophie de la connaissance avec ce que nous considérerions comme une sémiotique générale. Dans cet effort, le génie de Condillac prend appui sur toute la culture de son temps pour ouvrir avec alacrité une voie de recherche dans laquelle il fait oeuvre de pionnier. Ayant en effet arrimé l'idée au signe, il entreprend l'inventaire des modalités de fonctionnement de toutes les espèces de signes d'institution. Il lui devient alors possible de bousculer de l'intérieur la théorie des idées sous les formes qu'elle a prises chez ses prédécesseurs, en particulier Malebranche et Locke, et de reconduire sans reste l'idée jusqu'à la sensation. Au cours de ce travail, il met en place non seulement les bases, mais jusqu'au projet, destiné à alimenter pour longtemps les discussions, d'une théorie de l'esprit.

Essai sur l'origine des connaissances humaines (Bibliotheque Des Textes Philosophiques) (French Edition)

Bonnot de Condillac, Etienne

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