Baroque et classicisme

Victor L. Tapié

PLURIEL

Mes solutions à la crise

Reference

Soros, George

Writing, Research & Publishing Guides

L'inquisition espagnole: XVe-XIXe siècles

Bennassar, Bartolomé

Les morales de l'histoire

TODOROV, TZVETAN

Foreign Language Study & Reference

Histoire de la philosophie. : Tome III, La philosophie du nouveau monde du XVIe siècle au XVIIe siècle

Politics & Social Sciences

Châtelet, François

Philosophy

Ces Entretiens apparaissent comme l'autobiographie intellectuelle d'un des philosophes les plus au fait de quelques-uns des grands débats contemporains. Jacques Bouveresse retrace avec Jean-Jacques Rosat les grandes lignes de son parcours philosophique, tout en dressant un plaidoyer pour un style de pensée modeste, rigoureux et ironique. Issu de la génération des jeunes assistants qui, dans les années 60, montèrent à l'assaut d'une Sorbonne un peu trop poussiéreuse, il fut le défenseur de la logique « moderne », alors tenue pour marginale et exotique. Adversaire-né de tous les conformismes et introducteur en France des grands philosophes logiciens (Wittgenstein, Russel...), il ne s'est pas contenté de plaider pour la philosophie analytique ; il a tracé la voie d'une certaine résistance intellectuelle, par le biais d'une distance ironique face aux illusions que la philosophie entretient sur ses pouvoirs et sur elle-même. Jacques Bouveresse est professeur au Collège de France. Il a notamment publié Le Mythe de l'intériorité, Minuit, 1976/1987 ; Le Philosophe chez les autophages, Minuit, 1984 ; Rationalité et Cynisme, Minuit, 1984 ; La force de la règle : Wittgenstein et l'invention de la nécessité, Minuit, 1987 ; La Demande philosophique, Ed. de l'Eclat, 1996. Jean-Jacques Rosat est maître de conférence au Collège de France et assistant de Jacques Bouveresse.

Le philosophe et le réel: Entretiens avec Jean-Jacques Rosat

BOUVERESSE, Jacques

Les intellos précaires

Literature & Fiction

Rambach Anne

Rambach, Marine

Essays & Correspondence

337pages. poche. Broché. "Ce fut une Apocalypse. ", cette première phrase de l'essai d'Alexandre Adler sur les attentats du 11 septembre donne le ton. Peut-être n'est-ce pas la fin du monde, mais au moins est-il temps de prendre acte que ces événements marquent la fin d'un monde. Ces faits dramatiques nous apprennent que l'hégémonie américaine est terminée et que désormais l'Amérique, géant solitaire, a besoin de soutiens pour défendre les valeurs de la liberté et de la démocratie. Adler, directeur de la rédaction au Courrier international, tente de décrypter le jeu complexe des relations entre les pays sur l'échiquier mondial depuis le 11 septembre 2001. Il a le mérite de chercher, derrière l'historicité des faits, les enjeux fondamentaux de ce nouvel ordre mondial. C'est d'ailleurs à cet instant que son analyse devient passionnante. En effet, que faire ? Pour les pays musulmans qui ne suivraient pas le terrorisme, apprendre à sortir des années de dictature militaire et de théocratie obscurantiste ; pour l'Amérique, "première démocratie capable d'exercer un pouvoir impérial", ne pas tomber dans le piège d'une guerre totale qui marquerait "la fin du processus de démocratisation du monde" et éteindrait le feu d'un idéal démocratique hérité des Lumières. Adler étudie point par point toutes ces options dans leur extension planétaire (le conflit israélo-palestinien, pakistano-indien, la guerre en Tchétchénie) et il pose la carte du nouvel ordre mondial des conflits géostratégiques. On sait la difficulté pour un historien de penser le présent. Se définissant comme "un observateur engagé et perplexe", Alexandre Adler ose proposer dans son essai J'ai vu finir le monde ancien une véritable lecture historique du monde au lendemain des attentats du 11 septembre. -Denis Gombert

J'ai vu finir le monde ancien

Adler, Alexandre

Propriété privée propriété sociale propriété de soi: entretiens sur la construction de l'individu moderne

Castel, Robert

Haroche, Claudine

La culture de masse en France

Sirinelli, Jean-François

Rioux, Jean-Pierre

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