Les Chasses à l'homme

Chamayou, Grégoire

FABRIQUE

Offshore: Paradis fiscaux et souveraineté criminelle

Business & Money

DENEAULT, Alain

Business Culture

Capitalisme, désir et servitude: Marx et Spinoza

Lordon, Frédéric

Obama s'en va-t-en guerre

Alí, Tariq

Manifeste pour la psychanalyse

COLLECTIF

Décoloniser l'esprit

WA'THIONG'O, NGUGI

<p>On rencontre souvent la notion d’ « écart » chez Rancière, toujours soucieux de « faire du deux avec de l’un ». Appliquée au cinéma, l’écart porte aussi bien sur la nature de la cinéphilie, qui lie le culte de l’art et la démocratie des divertissements, sur le rapport compliqué entre cinéma et politique, ou encore sur l’unité même de cet art, forme d’émotion ou vision du monde. Peut-être faut-il se demander « si le cinéma n’existe pas justement sous la forme de ce système d’écarts irréductibles entre des choses qui portent le même nom sans être des membres d’un même corps ».C’est à partir de questions de cet ordre que Rancière convoque Bresson, Straub et Huillet, Pedro Costa, mais aussi Minelli et Hitchcock. Les films dont il parle, il ne les raconte pas, il ne les commente pas non plus comme ferait un journaliste, il montre ce que, sans lui, nous ne verrions sans doute pas, comme par exemple le rôle des flammes et de la fumée chez Minelli : « Feux d’artifice de Meet me in Saint Louis, flammes imaginaires au sein desquelles Manuela voit l’acteur Serafin métamorphosé en Macoco le pirate (Le Pirate), flammes « réelles » d’une voiture allemande que la Résistance fait exploser, feu de cheminée dans l’hacienda du vieux Madariagga ou foudre conjuguée de l’orage et de l’apocalypse sur le patriarche abattu (Les Quatre cavaliers de l’Apocalypse) ».</p>

Les Écarts du cinéma

RANCIÈRE, JACQUES

L' Émancipation des travailleurs: Une histoire de la Première Internationale

Leonard, Mathieu

Baudelaire

Literature & Fiction

BENJAMIN, WALTER

Genre Fiction

<p>Ce livre est principalement destiné à ceux pour qui la Révolution française n’est qu’un souvenir scolaire confus. Pour susciter leur intérêt et peut-être leur enthousiasme, il se présente comme un récit et non comme une suite de chapitres thématiques. C’est un montage qui fait alterner les deux grandes scènes révolutionnaires, les assemblées et la rue, l’éloquence sublime et le grondement populaire qui forme une basse continue, assourdissante lors des grandes journées qui ponctuent cette histoire. On y rencontrera bien sûr Mirabeau, Marat et Saint-Just, mais aussi les Strasbourgeois prenant d’assaut leur Hôtel de Ville, les sans-culottes du faubourg Saint-Antoine, les patriotes des sections marseillaises ou encore les paysans de la Brie venus réclamer à la Convention la fermeture de leur église. On y trouvera les éléments de la "révolution culturelle" de l’an II, l’instruction gratuite et obligatoire, l’abolition légale du patriarcat, le tutoiement révolutionnaire, le calendrier républicain."Ce qui se clôt avec Thermidor, c’est la phase incandescente de la Révolution. Les héritiers des thermidoriens, qui nous gouvernent et nous enseignent sans discontinuer depuis lors, s’efforcent de travestir cette histoire. Contre eux, gardons vivante la mémoire, gardons l’inspiration de ce moment où l’on put entendre que les malheureux sont les puissances de la terre, que l’essence de la république ou de la démocratie est l’égalité, et que le but de la société est le bonheur commun."</p>

Une histoire de la Révolution française

Hazan, Éric

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