Chimpanzee Politics: Power and Sex Among Apes (Counterpoint)

Science & Math

Waal, Frans De

Biological Sciences

Allen& Unwin

Is it really human nature to stab one another in the back in our climb up the corporate ladder? Competitive, selfish behavior is often explained away as instinctive, thanks to evolution and "survival of the fittest," but, in fact, humans are equally hard-wired for empathy. Using research from the fields of anthropology, psychology, animal behavior, and neuroscience, Frans de Waal brilliantly argues that humans are group animals-highly cooperative, sensitive to injustice, and mostly peace-loving-just like other primates, elephants, and dolphins. This revelation has profound implications for everything from politics to office culture.

The Age of Empathy: Nature's Lessons for a Kinder Society

Politics & Social Sciences

Anthropology

Tantor Audio

Is it really human nature to stab one another in the back in our climb up the corporate ladder? Competitive, selfish behavior is often explained away as instinctive, thanks to evolution and "survival of the fittest," but, in fact, humans are equally hard-wired for empathy. Using research from the fields of anthropology, psychology, animal behavior, and neuroscience, Frans de Waal brilliantly argues that humans are group animals-highly cooperative, sensitive to injustice, and mostly peace-loving-just like other primates, elephants, and dolphins. This revelation has profound implications for everything from politics to office culture.

Some scientists have recently suggested that it is time for the genus Pan (including chimps) should be reclassified as Homo, because chimps are capable of human behaviour. Primates display love and affection towards each other, they form alliances within their social groups and pass on knowledge to younger members of the group. In short, they display behaviour that is based on empathy and cooperation. 
Drawing on a lifetime's experience of studying animals Frans de Waal has come to realise that animals survive by sharing, evolution has pre-programmed us to care for, and help, others. It seems that the harsh view of mankind offered by Social Darwninism is not a view supported by contemporary science. 
Social behaviour in animals, the herding instinct, bonding rituals, expressions of consolation, even conflict resolution, demonstrates that animals are designed to feel for each other (humanity's natural condition is also to be group animals). From chimpanzees caring for mates that have been wounded by leopards, elephants reassuring youngsters in distress to dolphins preventing sick companions from drowning the animal kingdom has many examples of altruism. 
"Greed is out, empathy is in... Human empathy has the backing of a long evolutionary history." 
Can studying the role of empathy in evolution among animals help to build a just society based on the more generous elements of human nature? Is evolutionary biology the force behind the sense of social responsibility and community building that are the keynotes of Obama's political vision and David Cameron's 'Big Society' as they lead us into a new Age of Empathy? 
Written accessibly, with an incisive intelligence and humour, providing a wealth of anecdotes and scientific examples, The Age of Empathyis essential reading to understand how evolutionary biology can change our society.

Health, Fitness & Dieting

Psychology & Counseling

Souvenir Press

Der gute Affe.

dtv.

Der Affe in uns: Warum wir sind, wie wir sind

dtv Verlagsgesellschaft

La política de los chimpancés

Alianza Editorial

Mamá goza de enorme respeto en la comunidad, los demás la buscan para poner orden cuando hay un conflicto. A la malévola Puist, en cambio, se la mira con recelo, porque no ayuda a las demás hembras cuando tienen problemas con los machos. Al frente de todos, respetado por las hembras y los demás machos adultos, está Yeroen.

La política de los chimpancés (Spanish Edition)

En este libro, el conocido primatólogo Frans de Waal desafía nuestros planteamientos más básicos sobre quiénes somos y en qué nos diferenciamos de otros animales. A través de sus propias investigaciones con macacos, bonobos y chimpancés, estudios de otros científicos e ingeniosas reflexiones, nos lleva a preguntarnos si los simios tienen su propia cultura. Solemos pensar que únicamente los humanos disponemos de manifestaciones culturales libres y sofisticadas, que varían en cada comunidad. Pero ¿qué ocurriría si los simios reaccionaran ante situaciones diferentes con comportamientos aprendidos mediante la observación de sus mayores (lo que se llama cultura), en lugar de utilizar el mero instinto heredado genéticamente (lo que se llama natura)? Los macacos japoneses, por ejemplo, aprenden de sus congéneres cómo lavar patatas en el mar, y las hembras chimpancés enseñan a sus crías cómo utilizar correctamente piedras para partir nueces. Este escenario hace que se tambaleen nuestras creencias ancestrales sobre lo que nos diferencia de los animales, a la vez que desafía nuestra tendencia a ver a los animales como seres sometidos a leyes genéticas. Si los animales aprenden unos de otros de forma similar a como lo hacemos nosotros, entonces los tenemos mucho más cerca de lo que pensamos. El título del libro proviene de una analogía que el autor establece entre la forma en que se transmiten los comportamientos en las sociedades primates y la manera en que las habilidades del maestro de sushi (pescado crudo elaborado) se traspasan al aprendiz a través de la meticulosa observación de sus movimientos. Pero al mismo tiempo que desmenuza las peculiaridades de la transmisión social, también trata el tema de cómo nuestra propia cultura humana condiciona la forma en que observamos a los demás animales.

El simio y el aprendiz de sushi: Reflexiones de un primatólogo sobre la cultura (Transiciones/ Transitions) (Spanish Edition)

Ediciones Paidós

« Es el animal que llevamos dentro», oímos con frecuencia cuando actuamos mal, pero ¿por qué no decimos lo mismo cuando actuamos bien? Primates y filósofos aborda esta cuestión explorando los fundamentos biológicos de uno de los rasgos más preciados del ser humano: la moralidad. En la serie de Conferencias Tanner sobre Valores Humanos que dieron lugar a este libro, Frans de Waal pone a nuestra disposición decenios dedicados al trabajo con primates, así como su costumbre de pensar con detenimiento sobre el sentido de la evolución, para examinar la cuestión fundamental de la moralidad humana. Tres filósofos y un psicólogo debaten con De Waal diferentes aspectos de la conducta y la moral humana. Ninguno de ellos sugiere que haya razón alguna para suponer que los humanos sean diferentes de otros animales en su esencia metafísica, y ninguno de ellos basa sus argumentos en la idea de que los humanos seamos únicos por contar con un alma trascendente. Una segunda premisa importante compartida por el psicólogo holandés y sus cuatro interlocutores es que la bondad moral es algo real sobre lo que podemos establecer premisas ciertas. Como mínimo, la bondad requiere reconocer de forma apropiada a los demás. Del mismo modo, la maldad incluye esa clase de egoísmo que nos lleva a tratar a los demás inadecuadamente, al ignorar sus intereses o tratarles como meros instrumentos.

Primates y filósofos: La evolución de la moral del simio al hombre (Transiciones/ Transitions) (Spanish Edition)

Philosophy

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